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在贵州81处世界重心文物保护单元之中，共有59处是建筑，它们就像是一枚枚被历史深埋的“钉子”，将中华英才的记忆与娴雅的力量紧紧锚定在这片多山之地。它们是时候的遗存，更是中国历史在贵州落地、助长、革新的无邪现场：它们之中有见证中国运说念革新的遵义会议会址，也有在西南平地初度燃烧儒学火种的正安务本堂；有代表中国传统木结构建筑营造本事的黔东南侗族饱读楼，也有以平地体系构筑防地的遵义海龙屯；有明代外侨扎根时留住的安顺云山屯，也有宣示文教兴起的贵阳甲秀楼……

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贵州国保建筑散播示意图。制图/夜鸣蝉

这些建筑是“国保”，亦然“国宝”。它们在贵州构建了一个娴雅坐标系，让咱们得以看见华夏文化沿着山脉峡谷进入西南，在阻遏中推动、在多元中调和，积累力量，生生不休。它们以有形的建筑形态，承载着无形的历史记忆、文化精神与本事机灵，向统统来访者申报着“何故贵州”的故事。

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遵义会议会址

一座黔北小楼见证中国翻新伟大革新

1935年1月，不久前资格湘江死战的赤军进入遵义，并在城中采取一座灰白相间、土洋结合的砖木结构二层小楼。就在这里，中共中央召开了政事局扩大会议——也就是其后彪昺史册的遵义会议。

20位与会者，聚首在二楼一间仅有27平方米、靠油灯照明的小屋里，作出了扭转中国翻新运说念的紧要抉择。这座小楼，也因此成为“雄关漫说念真如铁，而今迈步从新越”的开首，成为中国翻新涸鱼得水、走向新生的革新之地。

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夜色中的遵义会议会址。照相/吴学文

时候回到九十年前，子尹路96号上的这栋建筑是黔军将领柏辉章的私东说念主宅邸，东说念主称“柏公馆”。柏辉章是贵州遵义东说念主，从贵州讲武堂毕业后，在黔军中一齐升至师长，是地方上的实力东说念主物。

这座建于上世纪30年代初的小楼，主楼坐北朝南，呈曲尺形，一楼一底，歇山式屋顶笼罩小青瓦，千里稳老成；而屋顶上的“老虎窗”和楼层四周的回廊，又泄泄露西法建筑的韵味。青砖白缝的墙体，坚实的拱券动作撑握，底层东西两头设转角楼梯，外置木栅栏，在彰显“大众气魄”的同期，也暗合了浊世中门禁森严的留心需求。

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遵义会议会址建筑继承中西结合式联想，体现了贵州文化的包容性。照相/吴学文

建筑的细节更耐东说念主寻味。门窗均涂饰板栗色，楼上为梭窗，楼下为对开窗，且嵌入着那时颇为时髦的彩色玻璃，在黔北的日光下贱光异彩。檐柱尖端饰有垩土堆塑的青菜图案，据古建筑各人解读，寓意房东“明明白白作念东说念主”的愿望。步入大门，一座砖砌牌楼上，以彩色碎瓷片嵌入着“慰庐”二字，后面为“慎笃”。“慰庐”示意了主东说念主动作武官希图安堵的愿景；“慎笃”则出自儒家经典，强调严慎笃行的教养。这些元旧交融在一起，使得这座小楼成为民国时期贵州地方文化调和的绝佳标本。主楼南侧另有一座深幽的四合院，是柏家更早的旧宅。

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素雅的彩色窗花与窗户。照相/吴学文

恰是在这场伟大的会议上，开动变成以毛泽东同道为中枢的党的第一代中央指引集体，开启了党自强流派处置中国翻新本色问题的新阶段，在最危险关头救助了党、救助了赤军、救助了中国翻新。这座小楼，印证了说念路决定运说念的趣味。从此，咱们党开启了自强流派探索中国翻新正确说念路、已毕马克念念主见中国化的新征途。

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遵义会议会址博物馆内成列着建国功勋的肖像。照相/吴学文

新中国成立后，阐明遵义会议会址成为一项迫切责任。由于当年条目繁重、会议守密严格，会址的确切位置一度需仔细查证。经多方窥察拜谒，1954年1月，原柏辉章公馆才最终被阐明为遵义会议会址。

1964年，会址进行大范围维修。联系部门报请毛主席题写址名，申报经中央办公厅主任杨尚昆转呈后，毛主席悠闲提笔，写下“遵义会议会址”六个大字。这是毛主席生前唯独一次为翻新原址题写址名。这块长3.33米、宽1.39米的黑底金字匾额，自1964年底起，便一直高悬于会址大门之上。自1970年以来，遵义会议会址已欢迎中外旅客近亿东说念主次，来自世界各地的东说念主们在此凝听那段伟大革新的旧事。

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遵义会议会址每年迎来各地旅客前来热爱。照相/杨舰

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正安务本堂

华夏文化的“南域”播撒

回溯贵州的历史，正安尹说念真务本堂是鲜为东说念主知，但不得不提的一处遗迹。位于遵义市正安县新州村的务本堂，于今看来仍是一处不受外界扰攘的秘境。

正因如斯，寻找务本堂也不是一回松开的旅程。沿着乡说念逶迤前行，绕过层层飘渺的群山，行过新州河的小桥，才智叩响务本堂的大门。这本是一派被汗青节略归为“西南夷”的地盘，一切娴雅的“阻遏”于此都显得理所自然。但是早在一千八百年前，这片山水深处，已有东说念主将强要与远方的娴雅相连。

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正安尹说念真务本堂。照相/吴学文

这东说念主就是尹珍。汗青对尹珍早岁的纪录鄙吝而千里重：“生于荒裔，不知礼义”。这八个字，是期间烙在地域身上的偏见印章。但尹珍不认命。他作念了一件在本日看来仍是万难窒碍的事：负笈北上，徒步万里，直抵华夏文化的腹心洛阳等地，师从著有《说文解字》、被尊为“字圣”的许慎学习经学、笔墨。

学成后，尹珍回首故里，手建“三楹草堂”设馆教养，从此，“南域始有学焉”。西南山谷间，第一次有了成体系的、与华夏同声共气的朗读之声。随后，尹珍开动在南域各地布说念讲学长达数十年，70岁时，以经学选用，历尚书丞郎，后应诏出仕，官拜荆州刺史。虽已功成名就，但78岁那年，尹珍审定辞官还乡，重拾教书育东说念主的业绩。他将我方原学馆更名为“务本堂”，源于《论语·学而》中的“正人务本，本立而说念生”，尹珍以此为志，在西南边陲努力讲学、传播儒家文化，创举西南文教先风。

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尹珍动作贵州儒学的发蒙者，在文教发展方面功不可没。制图/张琪

尽管，今天咱们所见“务本堂”并非东汉尹珍讲学原迹，但它承载的历史端倪依然显着可辨。此地曾一度更名为“乐源书院”与“乐说念书馆”。据方志纪录，明代昔日，那座“汉尹珍建”的讲学不登大雅早已倾圮。直至明万历四十年（1612年），遵义知府孙敏政在原址上主握重建；尔后在清康熙、嘉庆、咸丰等朝又经父母官员屡次修缮。其中在同治年间遭毁后，于光绪四年（1878年）复建，并于光绪十二年（1886年）再度增修，变成本日所见的方式。

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务本堂修缮碑。照相/吴学文，制图/张琪

本日咱们所见到的务本堂，为禁闭式四合院，继承"品"字形砖木结构，举座坐南向北，一正两横，中轴线对称。青瓦覆顶，建筑面积约420平方米。初学正面为14米高砖筑封火山墙，正中开青石门，门楣楷书阳刻“务本堂”。院内由门厅、天井、两厢、正堂围合而成。天井铺青石板，正堂面阔三间，明间后壁设神台。

正堂前平台左侧立残断“务本堂碑”一段。平台前设十级石阶下至全木结构的三层门楼。门楼为飞檐式，面阔14.2米，进深6.4米，小青瓦屋面，饰瓦花脊，顶层中央饰宝顶，其高度与正堂屋脊中心瓦花王人平。楼体呈垂花状，每层以板壁分隔，设镂空花窗。底层中开木大门，两侧各开一小门，外两间分设木梯可登二、三层。

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历史上务本堂资格了屡次修葺或重建，咱们本日所见的务本堂建筑于1997年还原。照相/吴学文

门楼前是个大平台，挨着新州河。右前线的河岸上，另建有一座三层的砖砌字库塔。于今，重庆、遵义一带的学生仍保留着来这里毁掉字纸的传统，延续着“敬惜字纸”的古风。

“这一代的东说念主于今最垂青是西席”。新州村的住户说，这是代代相传的家风，家里不错不置办任何贵重物品，但最大的干与一定是孩子的念书和学业。“父母不会同期出门打工，家里总要留一个大东说念主在身边，关怀孩子学习。”

清代大儒郑珍在《遵义府志》中评尹珍“为南域开娴雅之祖”。自然，务本堂的真确价值，并不在于建筑是否为汉代原物。当务本堂在历史中不息修葺更生，它的赠送也一次次告诉众东说念主：贵州从来不是文化的“边地”，而是一方东说念主文初肇的圣地。

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自尹珍开动，文化的火把在贵州一代代的传承。照相/吴学文

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贵阳甲秀楼

“万马如龙出贵州”的自觉发力

每年高考前后，甲秀楼前总汇注首好多来自各地的学子。他们信服这座临水而立的古楼有着特地的文运，登楼遥看能为查验带来好运。

动作中国十大名楼之一，甲秀楼莫得黄鹤楼的巍峨，也不具岳阳楼的磅礴，却以独特的文教灵绮丽质自成一体。

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甲秀楼，是贵州文脉的地标之一。照相/梁曾

世上本无甲秀楼，一切由万历二十六年（1598年）阿谁春明景和的日子提及，时任贵州巡抚的江东之，游览时看见南明河中霁虹桥一带河中有滩，活水既无周折之姿，亦无停蓄之势，涨水时则深潭容纳不了，落水时则河滩凸然显现，这些恰是古东说念主眼中风水之大忌。江东之动作贵州主座，难以接纳贵阳东说念主才与物产流失之象，于是斥资两千两白银，组织民工在南明河上垒石筑堤。石堤与一块平坦宽广的钓矶相连。钓矶一头激昂挺起，犹如昂首向天的巨龟，东说念主称“鳌矶石”。为了使石堤增添好意思感，他又斥资在鳌矶石上修建了一座以培风化的“甲秀楼”。名字蕴意有二：一是“科甲挺秀”，一是“秀甲黔中”。

只能惜甲秀楼尚未齐全，江东之因播州土司起兵，辞职停工。新任贵州巡抚郭子章，安稳杨应龙叛乱后，为完成其未竟之业，便将停工已久的甲秀楼从新开工。万历三十四年（1606年），甲秀楼终于齐全。楼体高古秀好意思，为三层三檐，四角攒顶，飞檐昂首翘然，在四周景物的映衬下，犹如出水的芙蓉，给东说念主以极大的好意思感。之后，又续修九孔石桥一座，领悟南北两岸，取名“江公堤”，以此牵挂江东之。

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甲秀楼立于南明河之上，由江公堤与两岸相连。照相/李文博

甲秀楼并未一齐太平，明代天启元年至天启二年，安邦彦起兵反明，一时候风浪骤起，战火连天。浙山河阴东说念主朱燮元指示官军转战南北，角逐东西，最终使奢、安授首，西南政局趋于稳定。叛乱安稳后，朱燮元倾力重修甲秀楼，并将其易名“来凤阁”，道喜黔中太平升景，群贤毕至。

到了清朝康熙二十七年（1688年）三月，山东德州东说念主田雯就任贵州巡抚。他向朝廷上《请建学疏》，以为“抚黔以敦崇学校为先”，学校“乃民俗东说念主心之根柢”，漠视增设永宁、独山、麻哈三州及贵筑、普定、平越、都匀、镇远、安化、龙泉、铜仁、永从九县学校。康熙二十八年（1689年），田雯决定斥资修葺绚丽黔中文教却年久失修的甲秀楼，并回报其名“甲秀楼”，以之期冀黔中“科甲挺秀”，东说念主才辈出。

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甲秀楼历史上的三次形制变迁。制图/张琪

乾隆四十年（1775年）秋，裴宗锡就任贵州巡抚，他目前的甲秀楼，已有八十六年，不仅黯然残毁，且“规制过陋”，秉握“有斯楼而黔之东说念主才辈出，风气日开”的理念，裴宗锡于次年“改建而焕新之，并于楼之中央北麓构二亭，翼以扶栏，树以坊表。仍铁柱之旧，抢庄牛牛app加以彩饰，以昭壮丽”。

一百多年后，甲秀楼毁于战火，时任贵州巡抚厐鸿书于宣统元年（1909年）躬行主握甲秀楼的重建责任，回报楼阁原貌，赓续强化其“科甲挺秀”的绚丽趣味。

新中国成立后，甲秀楼组群的建筑、文物、环境受到充分的行使和保护，贵阳市东说念主民政府曾屡次对甲秀楼进行维修。1981年，维修甲秀楼时增建了下水月台，回报了浮玉桥上的涵碧亭。1991年，贵阳市东说念主民政府对不雅音寺（即南庵）内单元进行搬迁并全面维修，回报了甲秀楼古建筑群的历史风貌。2006年，又对甲秀楼、翠微园的山门、鹤梧栏、萧娴馆、僧房进行维修……

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甲秀楼素雅的建筑细节。照相/陈伟红，吴学文

甲秀楼历经四百余年的饱经世故雨雪，饱尝忧患与痛楚。但是，在历代入黔官员与贵阳东说念主民的呵护下，代表着黔地一方文脉的甲秀楼，遥远被东说念主世代守护，一次次重修间高古秀挺地屹立于南明河上。在数百年间甲秀楼不息扶助重建的历程里，一代代的"科甲挺秀"精神，如同明灯，照亮了一代代黔籍学子的修业之路，贵州科举东说念主才辈出，变成一派“万马如龙出贵州”的茂密征象。

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甲秀楼最令东说念主赞叹的，是清代楹联名家刘蕴良所撰的长联。照相/=G

明清两代，贵州出现了“七百进士、六千举东说念主”。光绪年间，赵以炯、夏同龢先后高中状元，成为云贵地区最早的文状元。甲秀楼见证了这片地盘上文运渐开、英才竞出的征象。清末，严修在此执行学政改造，引入新型西席理念；抗战时期，贵阳汇聚稠密内迁文化机构，文脉绵延陆续。从这里，不仅走出了郑珍、莫友芝这么的“西南巨儒”，也涌现出扈从孙中山讨袁的李世荣将军等近当代特出东说念主物。

甲秀楼见证的，不仅是历史的变迁，更是贵州文化从输入到输出的深刻转型。它承载的文教精神，已融入这片地盘的文化基因。一代代学子恰是在此透露到一个趣味：应当敢于打破地舆局限、敢于与外界对话，将边地残障回荡为地域特点。

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甲秀楼仍挺立在南明河上，与当代建筑一起，组成了新期间的贵阳城市景不雅。照相/张晋铭

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黔东南侗族饱读楼

“天空线”见证奈何的民族调和？

在贵州的侗寨里，建筑是一说念亮眼的景不雅。侗寨的风雨桥不仅不错为过往行东说念主遮风避雨，还往往画着汉族的铁汉题材故事；在从江县高增侗寨的坝寨饱读楼上，“穆桂英挂帅”浮雕发扬了杨门女将一心报国的忠义故事；在肇兴侗寨，东说念主们还依照传统儒家文化为五座饱读楼取了“仁、义、礼、智、信”的别称，侗寨的建筑自己就是各民族文化在贵州深度调和的最好见证。在世界800多座侗族饱读楼中，贵州占到60%以上，泛泛妆点着侗寨的天空线。

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上图：肇兴侗寨是世界最大的侗族村寨之一。图为侗寨寨门。下图：肇兴侗寨的五个饱读楼分辩以“仁义礼智信”定名。照相/王伟 制图/张琪

散布于贵州、湖南、广西等省区的侗族本族都发展出了饱读楼建筑，其中尤以贵州侗寨独具特点——他们以极为纯粹的“穿斗式”木构营造，达成了高可达20余米的建筑奇迹。昂首看向饱读楼上方，重重叠叠的木结构框架如同丛林般散乱有致，每根纵向的柱子相接着水平的檩条，并与链接柱身的横枋组成小巧的受力结构，将屋顶的分量传递至大地。不仅是视觉收尾如同丛林，穿斗式建筑复杂结构所需消费的巨量木料也堪称一派“丛林”。

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制图/张琪

另一种通过梁动作承重主体，将结构简单化的“抬梁式”构造，通过省去柱子达成了水平空间的最大行使率，但来自屋顶的纵向压力却使得其高度极为受限。是以同样是侗族饱读楼，与华夏往返密切、将抬梁式与穿斗式羼杂使用的湖南侗寨饱读楼往往显得宽广而敦实，惟有生计于贵州的侗族将穿斗式结构钻研到了极致，达成了在贵州除外其它侗寨都绝有数到的高大景致。

侗族于穿斗式木构营造之上的超卓造诣，也成为了中国传统木结构本事“骨干”上的迫切“分支”。2009年，包括了侗族木结构建筑营造本事在内的中国传统木结构建筑营造本事被纠合国教科文组织列入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。而在最能代表侗族木构巅峰造诣的侗族饱读楼之中，散播于贵州黔东南州的增冲饱读楼、述洞独柱饱读楼、高阡饱读楼与宰俄饱读楼共同入选世界重心文物保护单元名录，成为贵州侗族饱读楼中最为特出的代表。

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增冲饱读楼是世界现有最老的饱读楼，高度达到20余米。照相/吴学文

世代生计在群山之间的侗族有着关于神树的自然贵重，因此侗族村寨往往“未立寨，先立楼”，于场坪中央竖立一棵杉树以作标志。在最古早结构的述洞独柱饱读楼联想之中，咱们便可显着地看到一根硕大粗壮的中心木柱仿佛领悟寰宇，将整座饱读楼如巨伞一般伸开，因此位于村寨中央的饱读楼便成为了这种神树贵重的东说念主工载体。时至如今，仅有为数未几的一丝数饱读楼依然保握着独柱的传统作念法，而始建于1922年的述洞独柱饱读楼恰是其中现有最为陈旧的一座。

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述洞独柱饱读楼前，侗族本族正在庆祝续款节。照相/李贵云

不外跟着技艺水平的越过，这种陈旧的独柱饱读楼缓缓被“回”字形饱读楼所取代，一根巨木变为了回廊式排布的些许木柱。除了建筑结构上更为科学除外，这种变革带来的平正也了然于目：位于饱读楼中心位置的木柱被广袤的空间所取代，留给了东说念主们进行大众行动的最好场所，这里就是侗族村寨的“灵魂与腹黑”。清冷湿气的冬夜里，饱读楼中心的火塘燃烧不休，寨民围火而坐的方式最能体现对等、公开的议事原则。由木构框架与多层檐角搭建的饱读楼同期自带声学收尾，仿佛一个宏大的共识箱，侗族庶民将对生计的至意情愫化作一曲曲大歌，唱响了群山间的边际。

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饱读楼最迫切的功能之一，就是充任演唱大歌的“音乐厅”。照相/陈伟红

侗族往往以血统与地缘纽带结成“款制”聚居，而饱读楼恰是这种关系最为直不雅的物资体现。增冲饱读楼之中仍存有三通款约石碑，其中最早的可追想至清康熙十一年（1672年）饱读楼建成之时。这些款约就如同法则，包括了惩处违纪、财产纠纷、婚丧嫁娶等村寨住户日常生计中所需解任的表率。

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所谓“款约”，就是侗族东说念主的“行动守则”。制图/张琪

这座饱读楼在建筑艺术上的成就同样精妙绝伦：不论身处寨子任何边际，一眼便能望见饱读楼高耸的双重檐宝顶，以过火基重重叠叠的十一层密檐。要想建成这座高大的饱读楼绝非易事，事实上辞世居于我国西南的苗族、土家眷等少数民族之中，也惟有木构营造本事名满天下的侗族有智商兴修如斯高大的饱读楼建筑。

我国宋代建筑中常见一种名为“侧脚”的营造手法，行将用于承重的木柱以一定角度向中心歪斜，以达成增强结构瓦解的实用收尾。这种作念法于侗族饱读楼中同样常见，但在直线距离不外500米的高阡、宰俄两村中，匠东说念主将这种原来肉眼简直微不可查的倾角处理得极为夸张，一眼看上去摇摇欲坠。时至如今，学界关于这种联想究竟有何实勤快能依然尚无定论，不祥匠东说念主们单纯就是在以炫技般的手法种植寨子特有的“个性化抒发”。

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宰俄饱读楼里面结构。照相/吴学文

时于本日，这些历经数百年风雨沧桑的饱读楼仍然紧紧占据着侗寨中的全都“C位”，防守着茂盛的人命力。这些饱读楼就如归并座实体化的心灵信标，凝合着村寨住户的向心力。

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饱读楼自己还带有多样雕琢、绘制掩饰，细节满满。照相/吴学文

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遵义海龙屯

见证中央王朝边陲治理的轨制变迁

雄峙于黔北龙岩山绝顶之上的海龙屯，是中国古代平地军事留心建筑中特等其匹的巅峰之作。它依托崎岖山势，以“因山为城、关堡相联”的机灵，构建起纵深数十里、关口重重的立体留心体系。动作播州杨氏土司探讨七百余年的权柄绚丽与军事堡垒，海龙屯因其“反馈中央政权与地方族群在民族文化传承和国度认可方面的东说念主类价值不雅同样”，于2015年与湖南永顺老司城、湖北唐崖土司城共同以“中国土司遗产”之名列入世界文化遗产名录。

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海龙屯立于山巅。照相/尹刚

倘若提及贵州历史，土司势必是其中绕不外去的迫切一环——早在元朝昔日，各封建王朝已继承“以土官治土民”的理念曲折想问少数民族世居的西南边陲地区，最终演化为元明清时期“王人政修教、因俗而治”的土司轨制。

固然名为“土司”，但这些统帅绵延数百年的世家富家可一丝都不“土”。杨氏土司恰是其中翘楚，他们自唐朝末年（867年）至万积年间（1600年）统帅播州（今属遵义市）达700余年，历经华夏地区唐宋元明朝代更替遥远屹立不倒。固然杨氏世居西南边陲之地的贵州，但他们遥远莫得健无私方的汉祖传承，北宋初年之时他们致使还跟“杨家将”攀上了亲缘关系，堪称大宋王朝统帅西南最为坚固的锚点。

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杨价墓出土文物，从其良好进度便可看出那时土司实力的苍劲。上图照相/陈伟红下图照相/动脉影制图/张琪

时值公元13世纪中世，不战而胜的蒙古铁骑横扫亚欧大陆。而在远处的东方，南宋朝廷依靠着长江天阻免强叛逆着蒙古东说念主的南下。为了绕过长江，蒙古东说念主将视力投向了西南边向的四川一带，这片也曾安稳的“大后方”，一时候成为了宋蒙两军斥地的焦点。于是南宋朝廷不吝以举国之力，于如今四川、重庆、贵州等省份的群山之中营造或加固了垂钓城、白帝城等坚不可摧的留心体系。

南宋宝祐五年（1257年），播州杨氏第十五代统帅者杨文于龙岩山兴修海龙屯。这座堡垒是“因山为城”的留心理念的无邪体现，如同天外之城般高据于山巅之上，从山脚到山顶的垂直高差达300多米，足以令每一位到此的游东说念主发出“噫吁嚱，危乎高哉”的诚意惊羡。

放目赶赴海龙屯的一齐要说念，不仅有九说念雄关层层拱卫，在其左近更设有养马城、养鸡城、养鹅池等一系列据点的层层拱卫，组成一说念堪称“十六关二城三堡”的三层防地，于黔北重山高山间搭建起了纵深达60公里的立体留心相聚。

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构筑西南山城留心体系的漠视恰是来自播州土司杨文。制图/夜鸣蝉

固然根植于少数民族聚居的西南之地，但海龙屯调和好多来自华夏的文化烙迹：如海龙屯正门被定名为飞凤楼，动作海龙屯名胜中枢区域的新王宫同样依照传统中轴线的布局营造，名胜中考古出土的好多青花瓷与瓦当碎屑更与华夏城市所用别无二致。

煊赫一时的海龙屯最终因为末代土司杨应龙的叛乱而毁于一朝，仅余一座宏伟的废地留待后东说念主凭吊。跟着土司轨制的瓦解，原播州辖地缓缓纳入国度平直行政体系，演变为本日遵义市的主体部分，融入贵州行省的建制方式之中。

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海龙屯新王宫名胜，不错看出其继承了传统中轴线布局。照相/尹刚

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安顺云山屯

造贵州定西南，小小屯堡若何容纳家国六百年？

大明洪武十四年（1381年），朱元璋发动“平滇之役”，就此将元朝梁王盘踞的云南纳入中央王朝的统帅范围，而贵州则是由华夏通往云南的必经之路。为了建立一条可靠的补给线，明军沿着湘黔滇驿说念成立了无数卫所，当场留驻20万征南官兵，他们亦兵亦农，假寓贵州，编削了这里的东说念主口结构和出产方式，为贵州的开发带来了潜入的影响。

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云山屯位于山谷之中，惟有云鹫山与云鹫寺傲然睥睨。照相/鲁晓星

安顺地区群山遍布，喀斯有益貌有着取用石材的自然便利，于是这些外侨们因地制宜，用石头建造了一座座堡垒要地，筑起了一段长达600年的家国盼望的历史。清朝，卫所轨制堕落，外侨的假寓点演变为屯堡。恰是一座座连车平斗于贵州境内的大小屯堡，将家国情感深深扎根于贵州的重山高山之间。

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地戏是屯堡东说念主的“精神图腾”。图为饰演地戏所需的各样面具。供图/沈福馨 制图/张琪

位于安顺的云山屯恰是其中翘楚。固然地处群山之中，但是由于湘黔滇驿说念穿过云山屯，是以这里并不闭塞。自明清以来，这条驿说念勾通湖南、贵州、云南，是军情传递、商旅往来与文化同样的动脉。仔细看屯中那些临街商铺，好多橱窗高度致使高过东说念主的肩膀，仿佛来到了“巨东说念主国”。其实这种联想的做事对象并非一般行东说念主，而是斗争于此的骑马之东说念主——他们无需下马，便可于马背之上采买货色。

那时候步入晚清，姿首絮聒，贵州匪患任性，屯中的东说念主又自愿组织起来，修建了一堵高达9米的坚固屯墙。云山屯周围的远山与屯墙连成一派，如铁桶一般将生计在此的庶民护卫周至。安顺府官赵刚节致使这么评价云山屯：“此地险要，宜善守，贼得之不易复也。且此屯一失，凹凸游路断，安顺亦弗成保。”

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云山屯若关闭山门，等于易守难攻的堡垒。照相/吴学文

小小一处屯堡，果然成为了堂堂安顺府城的障蔽？这话绝非夸张。云山屯所在的“云峰八寨”本就以注释森严著称，致使有着“冷刀兵期间的终末堡垒”的好意思名，而云山屯更是云峰八寨中留心体系最为齐全的所在。高据陡壁之上的屯门仅有一条石板路可通行，称它是“一夫当关万夫莫开”绝不为过。跟着隔邻平坝、旧州乃至黔东南四处前来“躲反（即秘密熬煎）”的苍生不息涌入，腾达时的云山屯中足有6000东说念主假寓。这何处如故一个村子，单看东说念主口范围分明就是一个县城！

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云山屯内的古戏台上，刻着“孝弟忠信”四字。照相/吴学文

清末民国的震动岁月之中，云山屯成为了一处遐迩著名的荣华所在。有些村生泊长的屯中乡民作念大了贸易、长居上海，却也不忘在家乡盖起新派的小洋楼。极富远见的东说念主们还早早就投资了西席业绩。据本年82岁的张爷爷向咱们申报，他上小学时，同班同学足有几十东说念主之多，也侧面讲明了云山屯当年的东说念主丁兴旺。

云山屯就如归并部石头写成的史诗，早已卓越了其率先的军事界说。它如同施行版的“鱼米之乡”，在西南的重山高山间，数百年来为一代代住户构筑了一个鉴别兵燹与匪患的安宁之所，洒脱了建成时出于军事截至的率先场地，转而成为娴雅扎根的绚丽。时于本日，这处屯堡遗存更显宁静，成为好多城市住户鉴别喧嚣的好去向，当年新派的小洋楼也变身民宿，用另一种方式理睬来客。

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本日的云山屯也曾是集原生态民宿，特点好意思食，传统饰演，赋闲游览为一体的热点旅行打卡地上图照相/吴学文；左下图照相/林剑右下图由贵州傲气旅游发展有限公司云峰屯堡顾问分公司提供

回望这六处国保建筑，它们共同组成了娴雅生生不休的微缩景不雅。而在这个微缩景不雅之外，贵州还有诸多国保建筑从不同角度丰富着这片地盘的娴雅肌理——三门塘以汉侗和会、土洋结合的刘氏宗祠建筑形制展现出了跨文化格调；遵义市湄潭县浙大西迁原址中所凝合的抗战时期西席搬动与常识守护的力量；“小都江堰”鲍家屯水利工程，则静默流淌着先东说念主巧念念与自然共生的工程机灵。每一处建筑的背后，都有一段动东说念主心弦的故事。读懂了这些建筑，也就读懂了为什么贵州不仅是国度边陲发展史的见证者，更是中中娴雅不息合乎、不息凝合的水灵范本。

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建筑承载的故事，仍然在贵州不息发生。照相/张罗

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2025年纯粹现象推出

“多彩贵州：东说念主文山水·时光峰峦”贵州文化专题！

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本系列第10篇著述，本期图文头条——《贵州的传统村寨，藏着一部活着的中华英才平地娴雅史诗》本系列第11篇著述，本期图文二条——《六处贵州“国保”建筑，是读懂中国的六个文化窗口》

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撰文 | 飞天逸面、斯小乐

剪辑 | 伊森、苹果

图片剪辑 | 吴学文

联想｜ 张琪

舆图剪辑 |夜鸣蝉

首图 | 杨通荣

封图 | 陈伟红

※相称感谢※

中共贵州省委宣传部

审稿各人

广东省文物考古连接院古建筑保护连接所长处 蔡凌

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参考贵寓

《念念南文史贵寓》

《屯堡小识丛书》武贵琼

《云峰八寨的石屋子：风浪六百年》李若瑄

《旧州烟云：六百年风浪绘就文化长卷》李若瑄

《屯堡 六百年家国的发端与改日》萧春雷

《河里的石头滚上坡：贵州安顺屯堡民居》越剑

《侗族聚居区的传统村庄与建筑》蔡凌

《楼桥映山水 工巧见匠心：赏贵州省黔东南州侗族建筑之好意思》杜怡蒙

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本文系【纯粹现象】原创内容

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