初学命理，晦涩难解的古籍令诸多习命者不得其门，深感命学之深奥。本系列基础学问，通过简短等闲地陈述，将命理古籍的基础等闲表述，其内容涵盖了五行阴阳、生克制化、十神含义等要点，更有意于习命者对命理的全面掌合手。

一、阴阳总论：均衡与互动，对立和合并

《周易·系辞上》有云：“一阴一阳之谓说念。”阴阳是寰宇间对立合并的两个基本属性，是分析一切事物的总纲。在命理学中，阴阳不雅念合股耐久。

阳：《说文解字》释为“精粹也”，代表太阳、高、大、亮堂、男东说念主、动、高出的、快速的、大肆的、天、君、男性生殖器、奇数、启齿、生、征战等特性。其象为开、为奇、为显化。

阴：《说文解字》释为“暗也，水之南、山之北也”，代表月亮、矮、小、阴沉、女东说念主、静、凹下的、慢速的、地、臣、女性生殖器、偶数、闭合、不断、赶走等特性。其象为合、为偶、为含藏。

阴阳并非十足，而是相互依存、相互蜕变，所谓“孤阴不生，独阳不长”。

命局中阴阳力量的均衡与互动，是判断福祸祸福的伏击基础。

二、五行精义：生克制化，作用联系

五行学说将世间万物归结为木、火、土、金、水五种基本元素偏执畅通变化。《尚书·洪范》最早系统陈述：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行各有其性，相互关联：

①五行称号：金、木、水、火、土。

②五行标的：木主生发，位东方；火主炎上，位南边；土主稼穑，位中央；金主从革，位西方；水主润下，位朔方。

③五行取数：数理对应河图之数，水一六、火二七、木三八、金四九、土五十。

④五行对五脏：木应肝、火应心、土应脾、金应肺、水应肾。

⑤五行对六腑：木应胆、火应小肠（三焦）、土应胃、金应大肠、水应膀胱。

⑥五行对应五常：木主仁、火主礼、土主信、金目的、水主智。此乃将东说念主的说念德属性与当然律例相意会。

⑦五行对应心情：木青、火赤、土黄、金白、水黑。

⑧五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，轮回不已，象征促进与润泽。

⑨五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，往复制约，象征范例与均衡。生中有克，克中有生，方成造化之妙。

三、天干地支：干支称号、阴阳属性、相互联系、刑冲合害

天干地支，行动中国传统文化中记录时空轨迹、推演气畅通律的中枢象征体系，不仅是一套历法器具，更蕴含了古东说念主细察天地、格物致知的深沉形而上学。相传其创制可记忆至黄帝时期的大挠氏，“考定星辰，分治甲子”（《世本·作篇》），从此这一系统便合股于中原细致的岁时节令、命理忖度、农事安排乃至东说念主文念念考之中，成为衔尾天地东说念主三才的伏击桥梁。

①天干（十天之序，阴阳化生）

天干共有十位，顺次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古东说念主将其视为天气运转的十种气象，象征万物从萌生到保藏的完满周期。

阴阳属性：

天干分阴阳，体现了“一阴一阳之谓说念”（《周易·系辞上》）的寰宇压根律例。

阳干：甲、丙、戊、庚、壬。其性刚健主动，象征跨越、庞杂与滋长之力。

阴干：乙、丁、己、辛、癸。其性美丽主静，代表涵容、适合与蓄藏之德。

五行属性：

甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

这一归类并非消弱安排，如《尚书·洪范》所言：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”天干依这递次分散，暗合五行生克之序。

十干取象：

古东说念主不雅物取象，将天过问当然现象相对应，赋予其生动而深刻的意涵：

甲木：为阳木，在天为雷为龙，在地为栋梁，象征蹂躏与滋长之力。

乙木：为阴木，在天为风，在地为林木，象征柔韧与舒展之性。

丙火：为阳火，在天为日与电，在地为炉冶，象征光明与热能。

丁火：为阴火，在天为列星，在地为灯火，象征细致与薪传。

戊土：为阳土，在天为雾，在地为山脊，象征平定与承载。

己土：为阴土，如《淮南子》所述“清气上腾，浊气下落”，协调四方，生养万物。

庚金：为阳金，在天为饱经世故，在地为金铁，象征刚锐与变革。

辛金：为阴金，在天为月，在地为金石，象征精雕与凝真金不怕火。

壬水：为阳水，在天为云，在地为江河湖泽，象征流动与广泛。

癸水：为阴水，在天为雨露，在地为井泉溪流，象征润泽与潜藏。

②地支（十二辰象，时序标的之基）

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地支共有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古东说念主以地支纪月、纪时、表标的、配生肖，造成一套精密而多维的时空坐标。

地支阴阳之分：

地支的阴阳属性历来有两种主要分法，体现了古东说念主持解世界的不同视角：

常见分法：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，依序轮流。

主气定阴阳法：依各地支中所藏“本气”天干的阴阳而定。如寅藏甲木（阳），故寅为阳支；卯藏乙木（阴），故卯为阴支。此法更防御地支内在的五行气质，与《三命通会》等古籍中所强调的“支中藏干，干为压根”之理相契。

地支五行与标的学问：

地支与五行、标的紧密联络，组成古典时空不雅的基本框架：

寅卯属木，对应东方，象征春生；

巳午属火，对应南边，象征夏长；

申酉属金，对应西方，象征秋收；

亥子属水，对应朔方，象征冬藏；

辰、戌、丑、未属土，位居中央，分散四季之末，承载蜕变之力。

地支与时辰学问：

地支用于纪时，将一日夜分歧为十二时辰，每个时辰终点至今两小时，并与当然现象、东说念主体节律相应：

23-01点为子时，01-03点为丑时，

03-05点为寅时，05-07点为卯时，

07-09点为辰时，09-11点为巳时，

11-13点为午时，13-15点为未时，

15-17点为申时，17-19点为酉时，

19-21点为戌时，21-23点为亥时。

地支与月令学问：

古东说念主以地支纪月，称为“月建”，从冬至后正月建寅运转，顺次至十二月建丑，反应太阳视畅通实时事物候的周期变化，通常农事与糊口节律。

正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

地支与属知心识：

地支与十二生肖相称（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪），发祥于先秦，锻真金不怕火于汉代，不仅用于编年，更融入风尚信仰，成为赋予每个东说念主生命象征的文化印章。

刑冲合害学问：

天干地支不仅孤独表意，更通过“刑、冲、合、害”等相互作用，模拟万物之间的眩惑、放手、接济与制约联系。如天干有“甲己合土”、“乙庚合金”等五合；地支有“宇宙”、“三合”、“六冲”、“三刑”等复杂互动。这些联系如同社会东说念主际或当然物态间的能源汇集，在命理、堪舆、中医等领域中被平日应用，用以分析阵容畅通、时机福祸与生命均衡。

十二地支分拨地舆：

十二地支行动中国古代时空形而上学的中枢象征之一，不仅用于纪时纪月，更被赋予丰富的地舆意料，造成一套合并当然、东说念主文与形而上学的文化评释体系。以下联络文籍与传统文化，对十二地支对应地舆象征作系统进展，并延长说翌日干相投、地支冲合刑害等联系，以深化深入。

十二地支地舆象征详解

子为墨池：子属正朔方，对应坎卦，坎为水。水色深千里，犹似墨砚蓄汁，故称“墨池”。清代命理著述《三命通会》有“子位幽玄，如墨池深藏”之喻，意指子水修养颖慧，象征底蕴与积淀。

午为烽堠：午居正南边，属离卦，离为火，其色赤黄，如同边塞焚烧台（烽堠），照耀兵戎战马之象。《汉书·五行志》载：“午者阳盛，烽堠见兵象。”午亦对应马，喻指漂泊活跃之地。

卯为琼林：卯属东方震位，时值仲春，万物生发。其气如琅玕青翠，故称“琼林”，喻指祈望盎然、素雅耿直之境。唐代李峤《槐》诗“叶生琼树上，花发绮庭前”可作呼应，象征文采与成长。

酉为寺钟：酉属西方兑卦，五行属金。西方在传统文化中象征正经与获利，钟为金属法器，其声能彻天门（戌亥为天门）。酉又对应梵刹钟鸣，蕴含净化超脱之意，如《洛阳伽蓝记》所载“钟响梵音，通乎幽冥”。

寅为广谷：寅属东北艮方，艮为山。然寅中藏戊土，村炮永生，故取“广谷”之象，寓指山间活泼丰饶之地。《周易·说卦》言“艮为山，为径路”，广谷恰是山间通途，象征发端与机遇。

申为名齐：申对应坤卦，坤为地，承载万物，非大批城不行喻其广博。申宫壬水生发，与艮山（寅）相对，组成“水绕山环”的形胜形态，故以君王所居之名齐相喻，如长安、洛阳之地舆形制。

巳为大驿：巳位东南，其中藏丙火、戊土，象征东说念主气汇聚、说念路邃晓之地，故称“大驿”。驿说念古为传递信息、来回商贸之要道，巳前临午马，更强化交通要道的意料。

亥为悬河：亥属朔方水位，如河汉流泻，奔流不断，故称“悬河”。此喻既对应地舆上的江河急流，亦隐喻言辞滚滚或运势奔涌之势，与《庄子·秋水》“百川灌河”之磅礴风光重复。

辰为草莽：辰为东南水库，水聚成泽，草木丰茂。《左传·襄公二十一年》谓“深山大泽，实生龙蛇”，辰恰是藏龙纳气之所，象征潜藏与蓄力。

戌为烧原：戌属西北，时值深秋，草木枯槁，农东说念主烧荒以耕。戌为火库，又含戊土，故有“烧原”之象，喻示更替与驱除，亦含《诗经·七月》“九月筑场圃”的农时现象。

丑为柳岸：丑为水田之岸，其中含己土、癸水、辛金，土能止水，如堤岸护田。唐代李白《宫中行乐词》“柳色黄金嫩”，正合丑中金土生水、柳岸依依之景。

未为花坛：未为木库，如园林有垣墙护花，不似卯木自成林野。花坛需东说念主工拔擢，对应未土润泽众木之性，象征文化培育与东说念主文鸠集。

③天干相投：

天干相投源于五行气运之交感，各有秉性：

甲己合土：为中正之合，如《尚书》“允执其中”，喻诚信本分。

乙庚合金：为仁义之合，如孟子“仁者爱东说念主，义者循理”，刚柔并济。

丙辛合水：为威制之合，象征礼制节制，如《周易》“节以轨制”。

丁壬合木：为淫慝之合，需导之以正，防情盛伤理。

戊癸合火：为冷凌弃之合，譬喻世事偶然协调出于势而非情。

④地支六冲：

冲为动态对立，如子午水火相激、卯酉金木交锋，象征事物矛盾与空间对应，在风水与命理中常主变动、挑战或机遇更替。其中：寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲、子午冲、丑未冲。

⑤地支宇宙：

合为气谐，如寅亥合木、辰酉合金，喻示当然与东说念主事中的亲和互补，如《周易·系辞》“二东说念主齐心，其利断金”。

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合火。

⑥地支三合：

三合局成一方之气：

寅午戌合火，象征细致鸠集；亥卯未合木，象征生发成长；

申子辰合水，象征畅通颖慧；巳酉丑合金，象征凝练效劳。

此即“三合会局，气贯一方”，体当前空能量的会聚效应。

⑦地支六害（穿)：

害如黧黑妨损，如子未相害、丑午相害，多喻东说念主际或事物中的吞吐矛盾，须协调化解。其中：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

⑧地支相刑：

刑主范例与惩责：

失仪之刑（子卯），喻失序；

恃势之刑（丑戌未），喻孤高招损；

无恩之刑（寅巳申），喻情面寡淡；

自刑（辰午酉亥），喻自我困阻。

刑局之意深合《礼记》“礼者，禁于将然之前”之素质念念想。

⑨地支三会：

三会成方，会聚一气：亥子丑会朔方水，寅卯辰会东方木，巳午未会南边火，申酉戌会西方金。会局之力强于三合，象征时令与标的的温顺能量，如《淮南子·天文训》“四方之气，各归其类”。其中：亥子丑会水、寅卯辰会木、巳午未会火、申酉戌会金。

⑩干支对应的体魄部位：

古东说念主将十天干配属脏腑，十二地支应合体态，其口诀至今仍在中医文籍与文化传承中流传：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；

庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。

此段抽象了天过问脏腑的配属联系：甲木喻胆，乙木属肝；丙火像小肠，丁火对应心；戊土代胃，己土为脾；庚金合大肠，辛金属肺；壬水通膀胱，癸水归肾。其中，“三焦”功能寄于壬水，“心包络”则并入癸水系统，体现了中医“脏腑相投、内外互通”的表面念念想。

子属膀胱水说念耳，丑为胞肚及脾乡；

寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方；

辰土为皮肩胸类，巳面咽齿下尻肛；

午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁；

申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；

戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。

地支则进一步将体魄部位致密分歧：子对应膀胱与耳窍；丑主胞腹与脾系；寅关联胆、血脉与双手；卯木意会十指与肝气；辰土统摄皮肤与肩胸区域；巳火触及面子、咽喉、牙齿及下窍；午火专揽精神与双目；未土关联胃脘与脊柱；申金邃晓大肠与肺经；酉金蕴含精血、连属小肠；戌土系于命门、腿踝与双足；亥水则上至头顶、下及肾囊。这种分类方式，与《黄帝内经·灵枢》中“体态应九野”的陈述遥呼相应，展现出古东说念主以当然时序解读东说念主体结构的全体念念维。

若依此法推东说念主病，歧伯雷公也播扬。

乾首坤腹坎耳寿，震足巽股艮手留；

兑口离目分八卦，凡看疾病此推寻

。

收尾强调若能活泼诓骗此理推断疾病，即使上古医家岐伯、雷公亦会传扬赞扬。同期引入八卦配属：乾为头，坤为腹，坎为耳，牛牛游戏app震为足，巽为股，艮为手，兑为口，离为目，将易学卦象与东说念主体部位联络接，进一步拓展了会诊与健康的深入维度，造成“干支—八卦—体态”三重对应的传统生命领路框架。

4、六十甲子纳音

六十甲子纳音，源于古代天文历法与五行学说，以诗意化的意料为每对干支赋予物资与能量的象征，平日用于命理、医学与风尚之中，反应出古东说念主对生命节律与当然材质的深刻深入：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土；

庚辰辛巳洋蜡金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；

戊子己丑轰隆火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长活水，甲午乙未砂中金；

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平川木。

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金；

甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未河汉水；

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金；

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

纳音系统以五行（金、木、水、火、土）为本，每行又细分出六种具象气象，如“金”分为海中金、剑锋金、洋蜡金、砂中金、金箔金、钗钏金，各自对应不同的特色与阶段。这不仅体现了物资在当然界中的不同形态与能量气象，也隐喻东说念主生各阶段的秉性、体质与运势流转，与中医“因东说念主、因时、因地”的辨证不雅念一口同声。

5、八字排盘技法：骨气歌、五虎遁、五鼠遁等

①骨气歌：

骨气歌虽讲话简练，却精确勾画出一年中二十四骨气的流转设施：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑联络，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多收支一两天。

上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。

这首歌诀不仅便于记挂，更体现“天东说念主相应”的古典形而上学。二十四骨气源于黄河流域的当然物候与农事节律，自秦汉时期徐徐定型，至《淮南子·天文训》已见完满纪录。其中，“上半年来六、廿一，下半年来八、廿三”指的是骨气公历日历的约莫规章：上半年多集合于每月6日与21日前后，下半年则多在8日与23日控制。这种规章反应出中国古代历法联络太阳转头与月亮周期的协调颖慧，正所谓“不雅天文以察时变，不雅东说念主文以化成寰宇”（《周易·贲卦》）。骨气在八字排盘中至关伏击，因其是分歧月令的独一圭表，决定八字中“月柱”的干支，可谓“一气不差，运道攸关”。

②五虎遁：年上起月法

“五虎遁”又称“年上起月法”，用于推算每年各月天干。其诀曰：

甲己之年丙作首，

乙庚之岁戊为头，

丙辛必定从庚起，

丁壬壬寅顺水流，

若问戊癸何方发，

甲寅之上好追求。

评释与应用：

甲己之年丙作首：逢年干为甲或己时，正月月干为丙，故正月为丙寅月，后顺次推演。

乙庚之岁戊为头：年干乙或庚，正月月干为戊，即戊寅月。

丙辛必定从庚起：年干丙或辛，正月月干为庚，即庚寅月。

丁壬壬寅顺水流：年干丁或壬，正月月干为壬，即壬寅月。

戊癸甲寅好追求：年干戊或癸，正月月干为甲，即甲寅月。

此法源于干支纪月与年干的五行生克规章，体现了“岁德起寅”的传统历法念念想。唐代李虚中在《命书》中已有雷同陈述，强调月令为八字形态之提纲，专揽四季旺衰。掌合手五虎遁，即可由年柱赶紧推导月柱，如甲午年正月必为丙寅，二月丁卯，以此类推。这不仅是技艺口诀，更内含“岁功有序，月气接踵”的天地运行逻辑。

③五鼠遁：日上起时法

“五鼠遁”用于由日干推导当日各时辰的天干，称为“日上起时法”。口诀如下：

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，

丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

详解如下：

甲己还加甲：日干为甲或己时，子常常干为甲，即甲子时。

乙庚丙作初：日干乙或庚，子常常干为丙，即丙子时。

丙辛从戊起：日干丙或辛，子常常干为戊，即戊子时。

丁壬庚子居：日干丁或壬，子常常干为庚，即庚子时。

戊癸壬子真途：日干戊或癸，子常常干为壬，即壬子时。

五鼠遁与五虎遁一纵一横，组成八字四柱的干支汇集。宋代徐子平在《渊海子平》中注目强调时辰对运道细节的雕琢作用，所谓“时乃归宿，万物成实”。举例丁亥日，依口诀“丁壬庚子居”，则子时为庚子时，丑时则为辛丑，顺次而行。时柱往往联系晚年运势、子女人缘及一日福祸微应，不行淡漠。

6、年月日时见地及联系

在八字体系中，年、月、日、时四柱并非伶仃存在，而是一个层层相扣、主次分明的全体。古东说念主以衡量器物作喻，生动阐释其联系：

年如衡钩，绾起其物：年柱为压根，如衡钩拿起全体，象征祖产、根基与大时期配景，定一世之基调。

月如纲纽，拿起其物：月柱为提纲，如网之总绳，统带全局，主导性格气质、奇迹趋向及中年运程。

日如衡身，星两不差：日柱为中枢，如秤杆主体，代表本人与妃耦，是形态旺衰、五行协调之要道。

时如秤锤，分毫加减：时柱为调遣，如秤锤微移可改变均衡，象征子女、晚年及具体事应，具纲目钩玄之效。

此四者相反相成，共同组成一个完满的生命时空模子，既蕴含“天命”之常数，亦包含“东说念主事”之变机。如《黄帝阴符经》所言：“不雅天之说念，执天之行，尽矣。”八字排盘恰是通过解读这四柱干支的相互作用，匡助东说念主们执意自我天赋、时运升沉，从而在知命的前提下更好地筹划东说念主生

7、永生诀

永生诀，又称为“十二永生”，源于古代天文历法与生命形而上学的合并，象征万物从滋长到沦一火的轮回流程。它并非字面兴味上的“反老还童”，而是姿首事物发展流程中不同阶段的气象特征，充分体现了《周易》“轮回往复，周流不断”的形而上学念念想。

永生：如婴儿初生，充满祈望与但愿。《渊海子平》有云：“永生者，犹东说念主之初生，气渐盛也。”代表事物起步、萌生之态。

沐浴：亦称为“败”，如同沐浴水中，洗去旧尘，却也逃避波动与符合。此阶段喻示成长流程中的诊疗与磨砺。

冠带：渐趋锻真金不怕火，如东说念主加冠束带，运转承担社会背负，象征初步竖立与身份的成立。

临官：插手社会施展才干，犹如任职为官，材干得以证实，奇迹步入正轨。

帝旺：发展至顶峰，昌盛蕃昌。古籍云：“帝旺者，气极盛也。”然周而复始，盛中须防衰兆。

衰：盛极而衰，气力渐弱，插手沉稳回落阶段，需修身养性、积蓄力量。

病：如东说念主体染疾，气象欠安，象征贫苦与问题的清晰。

死：并非赶走，而是旧阶段的限制与新轮回的酝酿，具有千里寂与蜕变的双重兴味。

墓：亦称“库”，万物归藏，如入墓收存，代表积贮、千里淀与潜伏。

绝：前气已绝，后气将续，为转换与再生之前的临界气象。

胎：新气始结，如生命孕珠，象征新筹划、新机遇的萌芽。

养：孕育成形，恭候出身，呼应永生，完成生命轮回的闭合。

十二永生不仅用于命理，亦合股于中医、农事乃至兵法之中，揭示万物生、长、化、收、藏的普遍规章。

8、十神

十神体系，是八字分析顶用以姿首日过问其他干支联系的中枢系统。它依照五行生克联系，并联络阴阳属性，将东说念主与外界复杂的联系归纳为十种类型，体现了“天东说念主相应”的传统形而上学不雅。

生我者为印绶

同性为偏印（枭神），象征终点规的颖慧、特等才艺；异性为正印，代表慈详、学识与正宗西席。如日干甲木，遇壬、亥水为偏印，得癸、子水则为正印。正印如《三命通会》所言：“印者，荫也”，代表保护与润泽之力。

同我者为比劫

同性为并列，象征同辈、协调与竞争；异性为劫财，常指非谨慎的协调联系或财务流动。举例日干甲木，甲、寅为并列，乙、卯为劫财。

我生者为食伤

同性为食神，代表柔软的抒发、才华展现；异性为伤官，常与鼎新、扞拒经营联。如甲木日干，丙、巳为食神，丁、午为伤官。食伤生财，亦为艺术与才华的清晰。

我克者为财星

同性为偏财，多指流动之财、投契所得；异性为正财，象征领路收入、工作所得。举例甲木日干，戊土为偏财，己土为正财。

克我者为官杀

同性为偏官（七杀），象征压力、挑战与巨擘；异性为正官，代表法律、顺序与谨慎职务。如甲木日干，庚、申为七杀，辛、酉为正官。

十神联系不仅反应个东说念主性格与材干，也映射出东说念主在社会、家庭、奇迹中的扮装与互动，是分析运道走势与东说念主际联系的伏击依据。

9、三元

“三元”见地源自古代寰宇不雅，指天、地、东说念主三才之说念，在八字中具体表现为：

天元：即四柱中的天干，象征天时、外皮表现与精神层面；

地元：即四柱中的地支，代表地利、根基与内容环境；

东说念主元：指地支中所藏的天干，关联东说念主事、内在潜能与社会联系。

三元联络，组成一个从宏不雅到微不雅、由外至内的运道分析框架，实在体现“天地东说念主合一”的形而上学精髓。惟有三元意会，方可全面把合手运道形态。

10、地支藏干

地支藏干，即每个地支中隐含的天干五行，是八字分析中判断五行强弱、形态组合的伏击依据。以下为传统口诀的领悟：

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；

子属水，内藏癸水；丑中藏癸水、辛金、己土，体现土金水和会之象。

寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相遇；

寅中藏甲木、丙火、戊土，木火土相生；卯仅藏乙木，气纯力专。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；

辰为水库，藏乙木、戊土、癸水；巳藏庚金、丙火、戊土，火土金接踵。

午宫丁火兼己土；未宫乙己丁同宗；

午以丁火为主，兼藏己土；未藏乙木、己土、丁火，具木火土之势。

申中庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；

申藏庚金、壬水、戊土；酉独藏辛金，金气温顺。

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

戌中藏辛金、丁火、戊土；亥藏壬水、甲木，水木相生，祈望逃避。

掌合手地支藏干，方能透顶深入八字中五行之气的畅通与交织，从而更精确地推断运势变化。

11、怎么排八字

面前社会，已无需默算八字，可在网上搜索排盘网页或APP，平直输入生日信息，即可排出八字。

12、八字结构

八字，亦称“四柱”，即由年、月、日、时四个时刻单元组成，每柱各有一天干一地支，合共八字。

举例：一男性出身于阳历2005年12月23日16时，其八字摆设如下：

竖排（传统格式）：

年柱 乙酉

月柱 戊子

日柱 辛巳

时柱 丙申

横排（常见简式）：

乙酉、戊子、辛巳、丙申（乾）

其中：

年柱乙酉：由2005年对应农历乙酉年而定；

月柱戊子：依据2005年12月所属农历十一月（子月）及骨气推算；

日柱辛巳：通过日干支计算公式，对应12月23日得出；

时柱丙申：按当日16时属申时，配合日干推算得来。

文末标注“乾”，代表男性（源自《易经》“乾说念成男”），若为女性则标为“坤”。四柱摆设神志虽有竖横之别，然其内涵一致，接纳但凭个东说念主习惯，并无上下之分。

排定八字后，即插手领悟阶段。八字分析体系宽阔精微，涵盖形态、旺衰、六亲、奇迹、钱财、婚配、健康等东说念主生诸方面，即古东说念主所谓“穷通寿夭，妻财子禄”。其中枢领悟格式如下：

1、定位日主，明确自我

八字中，日柱的天干（简称“日干”）象征命主本人。以上述八字为例，日柱为辛巳，故日干为“辛”，代表命主本东说念主。这正如《渊海子平》所言：“以日为主，专论财官。”日主是全局分析的要道。

2、注目月令，初定形态

月柱地支称为“月令”，乃八字全局时事与旺衰之所系。首需注目日过问月令的五行生克联系，以定形态。本例中，日干辛金，生于子月（农历十一月），子水为辛金所生，在十神中为“食神”。依子平之法，此造当为 食神格。月令为纲，形态犹如树木之压根，决定全体走向。

3、遍察十神，详析喜忌

细目形态后，需将八字中其余干支与日主联系，一一排化为十神，以不雅其互动与配合。十神体系（并列、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印）犹如社会东说念主伦联系的缩影，可揭示命局中各力量的扮装与作用。

本例其余各字十神如下：

年干乙木：为辛金之偏财（我克者为财，阴阳相异为偏）

月干戊土：为辛金之正印（生我者为印，阴阳相生为正）

日支巳火：藏丙戊庚，其中丙火为正官（克我者为官，阴阳相异为正官）

时干丙火：为辛金之正官

时支申金：为辛金之劫财（同我者为比劫，阴阳相异为劫财）

由此，八字十神全局了然，方可进一步判断各字对食神形态的扶抑与喜忌，进而论其奇迹取向、财气升沉、家庭联系等东说念主生具体领域。此流程需综合五行强弱、地支藏干、刑冲合害等成分，如同中医辨证，须全面审察，不行执一而论。

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